Сьомий сонячний місяць присвячується Справедливості. Він сприяє об’єднанню людей у різноманітні спілки та співдружності, укладення шлюбів і договорів, а також відновленню справедливості у взаємовідносинах між людьми і країнами.

Цей місяць відповідає зодіакальному знаку Ваги, пов’язаний з виконанням Небесного Закону, з космічним порядком і рівновагою, з договором і клятвою. Місяць Митри (Михр) закликає кожного з нас до безкомпромісного вибору між Добром і Злом, усвідомлення своїх помилок, покаяння і зречення від гріхів. Це час сприятливий для об’єднання людей у різноманітні спілки та співдружності, вирішення конфліктів і відновлення справедливості, укладення шлюбів і договорів, побудованих на довірі, злагоді і гармонії.

7 Сонячний Місяць – Михр

Покровитель місяця: Мітра – божество справедливості і закону, пильно спостерігає за усіма формами соціальних взаємин. Митра – Бог-суддя. Він, дивлячись на землю з висоти небес, судить людей, як при житті, так і по її закінченні. Шанувальники Авести бачили в ньому того, хто зважує добрі і злі справи, вчинені людиною за життя, та виносить вирок на посмертне судовому процесі, в якому також беруть участь Рашну і Сраоша – зороастрійські божества, що виконують функції прокурора й адвоката відповідно. Авеста підкреслює священну функцію Мітри – здатність розрізняти Добро і Зло. У певному сенсі він визначає певну морально-етичну межу, перетинаючи яку, людина стає служителем брехні і тим самим накликає на себе гнів Мітри. Митра – це совість. Наявність совісті є для зороастрійців критерієм, по якому судять про людей.

Вища завдання людей, народжених в цьому місяці, – бути справедливими суддями, чітко розрізняти правду і неправду, мати абсолютне почуття боргу, дотримуватися гармонію у взаєминах з людьми. Це – юристи, адвокати, судді, які захищали невинних і захищали світ від злочинців, а також люди, які наглядали за договорами. Ці люди не мали права на помилку. Хварну можна було отримати лише неухильно дотримуючись всі ритуали. Такій людині потрібно чітко і грунтовно дотримуватися морально–етичних законів.

Святі іноді влаштовують нам перевірки, не поколеблемся ми в своєму виборі. А буває це в тому випадку, якщо людина починає сумніватися. Якщо людина нормально живе, не сумнівається, зазвичай таку перевірку і не роблять. Зробив вибір, відповідай за нього. Не відповідаєш – тебе рухалися випробування, причому, рівно стільки, скільки ти зможеш витримати. Якщо людина не зробив висновку, починає і далі битися, то з нього спочатку знімається Хварна, а потім захист. Такій людині не пробачать, якщо він не буде дотримуватися морально–етичні заповіді.

Тотем 7 місяці — Білий кінь

Саме з допомогою коня, ми стали тим, ким ми є в даний час і в плані цивілізації, і в плані душі. Коні завжди допомагали людям завойовувати і захищатися, пересуватися і спілкуватися, орати і сіяти, формувати свій характер. Еволюція коней почалася 50 мільйонів років тому. Основне видоутворення відбувалося в межах Північної Америки, звідки по існуючому природному мосту відбувалося проникнення в Євразію. У Північній Америці коні вимерли кілька тисяч років тому, перш ніж в ході європейської колонізації в XVI столітті знову були завезені представники видів домашня кінь і осел. Здичавілі популяції ввезених коней стали відомі як мустанги. Подібний процес мав місце також в Австралії, в якої до цього ніколи не було представників роду коней.

Передбачається, що вперше кінь була приручена стародавніми людьми в Південному Передуралля на стоянках Муллино і Давлеканово (територія Башкортостану). Там же були знайдені самі древні останки коня, які датуються рубежем VII–VI тис. до н. е. Чудова легкість, з якою коні, надані самим собі, при скільки-небудь сприятливих умовах повертаються в дике стан і починають вести спосіб життя, нічим не відрізняється від способу життя диких представників сімейства. Кінь зараховується до травоїдним тваринам. Корм коні складається головним чином з трави, вівса і сіна, хоча останнє іноді замінюється соломою. Багато разів намагалися замінити і овес яким-небудь іншим зерновим кормом, але всі такі спроби не увінчалися успіхом. Тільки в Італії, Іспанії та Португалії, особливо ж на Сході, ячмінь є таким майже винятковим, як овес, кормом коні.

Витривалість, швидкість руху і висока працездатність роблять кінь різнобічним робочим тварин і дають змогу користуватися і в сільському господарстві та інших галузях промисловості, а також у військовій справі для цілей спорту. Люди в минулому використовували коней відпочинку для кінних полювань, прогулянок, лицарських турнірів, змагань на конях. Їзда на коні корисна для здоров’я. Це відзначалося ще Платоном (427-347 рр. до н. е.) і Плінієм Старшим (23-79 рр. до н. е.). Верхова їзда корисна для шлунку і суглобів, покращує поставу і роботу органів дихання, знижує ризик виникнення гіпертонічної хвороби і появи інфаркту міокарда. Лікувальна верхова їзда називається райдингтерапия (від англ. Ride – прогулянка верхи), або іпотерапія (від грец. Hippos – кінь). Крім цього, прогулянки на конях добре впливають на стан вестибулярного апарату і дають організму необхідне фізичне навантаження. Для інвалідів верхова їзда приносить радість руху, якій вони здебільшого позбавлені.

Прояв тотема

Зовнішність: сухорлявий, жилавий, довга шия, довгасте тонке обличчя, подовжені риси обличчя, великі проникливі, звернені всередину очі з поволокою, як у коня, трошки сумні й відчужені. Міцні великі зуби. Струнка фігура спортивного типу і довгі ноги. Суворий, жорсткий, багато в чому норовливий, але працьовитий, виборчий в контактах і дотримується правил. Підходять вибірково і неупереджено. Обов’язково повинен бути напарник (вершник). Їх потрібно об’їздити – дати закон і напрям. В результаті вони будуть м’якими і спокійними. Потрібна узда і підкови. Стає сильніше і організованіше в табуні. В самоті свихивается і потрапляє в скворешник.

Символіка тотема

Символіка коня надзвичайно складне і не до кінця розкрита. Кінь символізує інтелект, мудрість, знатність, світло, динамічну силу, спритність, швидкість думки, біг часу. Це типовий символ родючості, мужності і могутньої влади. Також цей образ є древнім символом циклічного розвитку світу явищ (коні, виносять з тризубом Нептуна з морської безодні, втілюють космічні сили первісного хаосу). Як солярна сила – біла, золота або вогненного коня з’являється разом з сонячними богами (Геліос, Ра, Індра, Мітра, Мардук), впряженная в їх колісниці; місячна (елемент вологи, море і хаос) сила – бойові коні океанічних богів, божественні коні Посейдона. Крилатий кінь – це Сонце або космічний кінь. Він представляє чистий інтелект, невинність, світло; їм правлять герої. Жвавий і швидкий кінь може символізувати вітер і морську піну, вогонь і світло.

Кінь – ще й посланець богів. В різних традиціях кінь колись являв собою заупокійне тварина, переносить померлого в інший світ. Таким чином, кінь символізує як життя, так і смерть (пара коней, білий і чорний, уособлюють життя і смерть). Не випадковою є масть коня. В різних традиціях можна помітити переважання двох мастей: сивої та рудою. На російських іконах, що зображують змієборство, кінь майже завжди або білий, або вогненно–червоний. У цих випадках червоний колір явно являє собою колір полум’я, що відповідає вогненної природі коня. Білий колір є колір потойбічних істот, істот, що втратили тілесність – скрізь, де кінь грає культову роль, він завжди білий.

Кінь уособлює неприборкані пристрасті, природні інстинкти, несвідоме. У зв’язку з цим в античну епоху він часто наділявся здатністю передбачення. У казках (наприклад, у братів Грімм) коню як володіє якостями ясновидіння часто доручалася завдання своєчасно застерігати своїх господарів. Юнг вважає, що кінь висловлює магічну бік Людини, інтуїтивне пізнання. В іранській міфології колісниця Ардвисуры-Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою і мокрим снігом. Одна із самих барвистих легенд оповідає про битву Тиштрии, уособлює Сіріус, і демона посухи Апаоши. Кожен рік вони вступають у єдиноборство на березі моря. Тиштрия спускається з неба у вигляді білого златоухого коня. Там його зустрічає Апаоша – кінь чорний, облізлий, потворний. Від результату їх битви залежало багато – дощі, родючість, життя. Це общеиндоевропейский міфологічний сюжет про звільнення світових вод в результаті поєдинку бога–громовержця з демонічним супротивником.

Ашвіни («володіють конями» або «народжені від коня») – божественні близнюки ведійської міфології, солярні божества. Підкреслюється їх роль божественних цілителів. Вони – «всезнаючі», «божественні лікарі» – допомагають у біді, приносять багатство, дають життєву силу, повертають життя померлим. Найважливіший і знаменитий ведійський ритуал – «жертвопринесення коня», ашвамедга. В його структурі видно елементи космогонического характеру – кінь практично уособлює Космос і його жертвопринесення символізує (тобто відтворює) акт творіння. Ритуал був покликаний очистити всю країну від гріха і забезпечити родючість і процвітання. Сліди цього ритуалу можна знайти у германців, іранців, греків і латинян.

У буддизмі кінь – щось неразрушимое, прихована природа речей. Крилатий або Космічний кінь «Хмара» є одним з образів Авалокітешвари. В Японії однією з його форм прояву є богиня Бато Каннон, милосердна Велика Мати. Вона може з’являтися або як білий кінь, або з головою коня, або в короні з фігурою коні. У Стародавній Греції кінь, зокрема білий, згадується в багатьох сюжетах: білі коні несуть сонячну колісницю Феба–Аполлона, Діоскури скачуть на білих конях, Геліос мчить по небу на вогненній четвірці коней під золотим ярмом. Посейдона шанували з епітетом Гіппій (Кінний). Від союзу Посейдона з Деметрою народився Аріон, божественний, що вмів говорити кінь. Крилатий кінь Пегас був сином Посейдона і Медузи. Ударом копита він відкрив новий ключ на Геліконі – Гіппокрена, «кінське джерело».

У римлян білі коні запряжені в колісницю Аполлона та Мітри. Кінь – атрибут Діани–мисливиці. Эпона, запозичена у кельтів, стає римською богинею – захисницею коней. Богиня Эпона вважалася небесною покровителькою коней. Вона незмінно зображувалася в оточенні коней, часто з символами родючості та достатку. Эпона нерідко ототожнювалася з лікуванням, зокрема – з водолечением. Крім того, її культ пов’язаний зі смертю; вважається, що вона грала роль поводиря і сторожа, який охороняв душі померлих при переході в підземний світ. У часи лицарства середньовічний поет і філософ Раймунд Раймунд писав: «Лицареві належить кінь, що символізує душевну шляхетність, щоб сівши на нього, височів б лицар над усіма людьми, щоб видно він був здалеку і щоб сам він бачив далеко навколо і раніше інших зміг би виконати те, що велить йому лицарський борг».

Кінь займає абсолютно особливе місце в шаманском ритуалі і міфології. Кінь – передусім перевізник душ і похоронне тварина – використовується шаманом в різних ситуаціях як засіб, що допомагає досягти стану екстазу. Відомо, що типово шаманським атрибутом є восьминогий кінь. Кінь є міфічним образом смерті, він доставляє померлого в потойбічний світ, здійснює перехід з одного світу в інший. У германо–скандинавській міфології кінь присвячена Одіну, який їздив на восьминогом коні Слейпнире.

Прояв Хварны місяця

Якщо людина володіє Хварной, то його захистять від правових помилок. Закон буде його захищати, судові справи він буде вигравати, а його компаньйони будуть порядними людьми. Хварна сьомого місяця – захист від правових помилок, виграш у судових справах, захист з боку Закону. Ті, у кого проявився тотем, вважаються чесними і порядними людьми серед компаньйонів. Ворогів людини, що володіє Хварной, будуть карати: викривати і засуджувати за кожну дрібницю. У них завжди будуть напружені стосунки із законом, їх у всьому будуть фатально обмежувати. Життя таких людей стає на увазі у закону. Кінь також є тотемом одного з днів сонячного календаря – 16-го сонячного дня, присвяченого Митрі. А також тотемом 20-го року зороастрійського 32-річного сатурніанського календаря.

Антитотем 7 місяці — Жаба

Антитотем жаба — прищава, бородавчаста, рогата. Зовні жирний, як слимак, противний, сальний, липкий, солодкуватий. Втирається в довіру, стелеться, страждає маніхейській єрессю. Казуіст і святоша, виправдовує найбільш непорядні вчинки якимись моральними принципами. Любить читати моралі, показувати який він добрий і безкорисливий. Він вміє відволікати свідомість людей, заплутувати їх, примушувати себе любити.

Свята 7 сонячного місяця

20-23 вересня – Зороастрійський піст перед святом Седэ, пов’язаний з розумінням боргу та вмінням розрізняти світло і темряву. Сонце в цей період проходить 28-30 градуси Діви. У ці дні практикують аскезу – систематичні психофізичні та духовні вправи. Проходить підготовка до самого свята. Під час посту небажано вживати в їжу плоди з м’якоттю – яблука, кавуни, дині, подібні їм фрукти і овочі.

23 вересня – Свято Сэдэ. Проходить 23-24 вересня, коли Сонце рухається по 1–му руйнівному градусу Ваг. Свято Сэдэ – це час прийняття рішення, остаточного вибору між Добром і Злом. І осіннє рівнодення сприймалося зороастрійцями як можливість зробити такий вибір тим, хто ще не визначився. Минуло літо, все, що мало, дало свої плоди і тепер відмирає, втрачає колишню форму. Життєва сила передається плодів і насіння. Сэдэ втілює закон, за яким одні форми руйнуються, замінюючись іншими, природним, гармонійним способом. Цей закон дуже важливий і для людей. Зороастрійці вважають, що він повинен також гармонійно працювати у внутрішньому і в зовнішньому світі людини. Як символ відділення зерен від плевел, крупиць цінного досвіду від відпрацьованого матеріалу – в це свято їдять насіння. Запалюють 8 вогнів. Святкування тривають з полудня до заходу сонця. Читають молитви Ахура–Мазді і Мітрі – покровителю законності і порядку.

8-9 жовтня, коли Сонце входить в 15 градус зодіакального знаку Терези, зороастрійці наголошують свято Хварны – божества свободи і благодаті, покровителя людей з божим даром. Свято пов’язане з світом і можливістю отримання хварны. Хварна – це божественна благодать, отмеченность. Носій її повинен виконати місію – якесь божественне вирок, призначене саме йому. У зороастрійців детально розроблена система ознак наявності Хварны: по тілесних особливостей, з моменту народження. Хварна символізує свободу вибору, який є священним у зороастрійців. Але за будь свій вибір людина несе повну відповідальність. В цей день спостерігають за небом, намагаються вловити знаки долі. Проходять під веселкою. Показують трюки, жартують. Їдять різноманітні солодощі. Запалюють 8 вогнів.

П’ятий Гаханбар присвячений Митрі і відзначається 15-16 жовтня, коли Сонце рухається по 23–му градусу Ваг, і називається Святом Вибору. Свято Мітри, закликає кожного з нас до жорсткого вибору між Добром і Злом, покаяння і зречення від гріхів. Це час об’єднання людей в ідеологічні спілки та групи по духовного вибору. Свято це ще й свято очищення і зречення від бісів. Покровитель свята – Мітра, зберігач Небесного Закону. Мітра втілює принцип справедливості, порядку і закону. Він регулює всі відносини людей у соціальному житті. Зороастрійці дуже відповідально ставляться до своїх слів і договорами. Вважається за правило – охороняти інтереси партнера перш своїх, в процесі своєї діяльності, не завдавати шкоди живим істотам, стихіям, починати справи у відповідний для цього час, що визначають астрологи. Відзначення відбувається вночі до сходу: це час вибору, відречення від зла, помилок. Годиться пити хаому (вино з соками, спеціями тощо), є халву. У цей день можна давати клятви. Підбито запалювати 5 вогнів.

У році святкується 7 свят, званих Гаханбар (Gaahanbaar). Слово Гаханбар можна перевести як «час зберігання, заощадження», наприклад, фруктів або злаків (Gaah – час, Anbaar – зберігання, заощадження).